Conséquences de la crise sur la musique tchadienne

Bref rappel historique des conflits tchadiens

Le Tchad, plus que d’autres pays africains indépendants, a connu l’expérience douloureuse de la guerre et de divers conflits, tant à l’extérieur[ii] qu’à l’intérieur du pays.

Dès 1963, au lendemain de l’indépendance, des rébellions armées successives sont survenues ; rébellions ayant causé la chute des présidents.[iii] Il y a aussi eu des conflits communautaires récurrents qui ont souvent été réprimés dans le sang.

Pendant plus d’un quart de siècle, le pays a vécu des troubles politiques qui ont déstabilisé les institutions de la République et remis en cause la concorde nationale.

Aujourd’hui, les vestiges de ces affrontements peuvent être perçus en observant la configuration des quartiers de N’djamena. L’aménagement urbain illustre le repli identitaire : au nord, des lieux de vie regroupant les musulmans et au sud, les résidences des chrétiens.

Les différentes crises sont aujourd’hui le terrain d’engagement de beaucoup de musiciens.

Ces derniers développent dans leurs chansons des thèmes tels que la paix et l’unité. L’expression musicale est caractérisée par l’omniprésence des thèmes liés à la fraternité, à la cohabitation pacifique entre les groupes ethniques et religieux.

L’appel à la paix se manifeste diversement dans les œuvres. L’exploration de quelques œuvres permet ainsi de mettre en évidence les rapports entre la musique et les conflits au Tchad.

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Chansons contre les conflits armés

L’écoute de quelques contenus musicaux permet de percevoir le désir du retour à la paix. Objectif des artistes : éviter de nouveaux affrontements entre le nord musulman et le sud chrétien, communément appelé « le conflit nord-sud ».

La guerre civile de 1979 a instauré un climat de méfiance au sein de la population et les blessures se referment progressivement.

Cette situation explique aujourd’hui, l’existence d’institutions faisant la promotion de la citoyenneté, ainsi que l’organisation d’événements œcuméniques comme la journée de la cohabitation nationale créée par l’église catholique.

Le défunt Alhadji Ahmat Pecos est un des premiers musiciens à avoir dénoncé la guerre dans le titre « Enfant du Tchad, tu as trop souffert ».

La chanson, sortie en 1995, accuse des hommes politiques et certaines puissances étrangères de sacrifier les intérêts du peuple, au profit d’intérêts individuels. L’artiste, qui a vécu les affres de la guerre, appelle à la prise de conscience nationale et crie son ras-le-bol.

À toutes les époques, les musiciens tchadiens ont chanté la paix. Cependant, l’on peut noter un point culminant des compositions musicales portant sur ce thème après les attaques rebelles subies par la capitale N’djamena en 2008.

Ce mouvement musical est d’une part l’expression de l’exaspération générale, d’autre part le refus de voir perdurer la fracture sociale causée par les attaques militaires.

Ces actes artistiques en faveur de l’édification de la paix sont manifestes dans le morceau de l’artiste Mawndoe intitulé « Daari[iv] » sorti en 2011.

Non seulement l’œuvre véhicule un message patriotique, mais en plus, l’interprétation est faite par un collectif d’artistes tchadiens d’ethnies et de confessions différentes. Ces artistes appliquent ce qu’ils chantent : ils dépassent leurs différences pour préserver l’intérêt du pays, seul moyen d’atteindre le développement économique.

Autre initiative sonore, celle du groupe Matania qui, dans son titre « Talou Niloumou[v] » lance un appel à la réconciliation entre tous les fils et filles du Tchad : « Venez. Rassemblons-nous pour la paix de ce pays et son développement. Frères et sœurs, venez et travaillons pour que le Tchad se développe. Tchadiens du Sud, Tchadiens du Nord, tous les artistes, sortez et rassemblons-nous, luttons pour notre pays, pour le développement et la paix de ce pays-là ».

Les termes « frères » et « sœurs », comme pour parler d’une même famille, prennent de plus en plus de place dans le langage musical tchadien.

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Mélodies pour apaiser les tensions communautaires

L’autre préoccupation pacifiste souvent entendue dans les chansons est relative au « conflit agriculteur / éleveur. » Ce dernier étant parfois perçu comme une des conséquences du « conflit nord-sud ».

Devenu depuis 2003 un pays producteur de pétrole, le Tchad demeure un pays dans lequel l’agriculture et l’élevage sont les principales activités de la majorité des habitants.

Les éleveurs nomades et les agriculteurs sédentaires ne parviennent pas à vivre en harmonie à cause de plusieurs facteurs tels que : la mauvaise gestion des zones de pâturage et de culture, l’avancée du désert, l’immixtion des autorités administratives, l’impunité…

Le conflit agriculteur / éleveur constitue ainsi une préoccupation nationale à cause des implications sanglantes qu’il engendre. Cette situation qui perdure est d’autant plus complexe que le conflit est exploité par des personnalités politiques pour nourrir leur propagande.

Plusieurs artistes évoquent ce conflit comme un drame social qui compromet la stabilité nationale. L’exemple le plus emblématique est le titre de Saint Mbété Bao intitulé « la paix ».

Il rappelle avec nostalgie la concorde sociale des premières années de l’indépendance (1960 à 1975), où ces deux activités (agriculture et élevage) se faisaient sans heurts et les communautés concernées vivaient en symbiose.

Opus contre le terrorisme

Le succès des chansons encourageant l’unité et la cohésion nationale est avéré. La plupart des concerts organisés à l’Espace Talino Manu[vi] au quartier Moursal reçoivent un public nombreux parce que sur la scène, les artistes chantent la paix.

C’est également le cas du festival musical appelé N’Djam Vi. Il est organisé chaque année en novembre et constitue, depuis sa création en 2007, l’un des rendez-vous de communion entre les artistes et le public. L’engagement des artistes comme acteurs à part entière dans l’édification de la paix est aujourd’hui une réalité.

Au Tchad, il règne une situation de paix relative. Certes, il n’y a pas de conflit armé, mais le terrorisme constitue la nouvelle guerre contre laquelle les artistes tchadiens s’engagent désormais. Ce nouveau conflit est entretenu par la secte Boko Haram, qui multiplie des attaques de kamikazes.

Il convient de rappeler que le 15 juin 2015, N’Djamena a subi deux attaques meurtrières revendiquées par la secte Boko Haram.

Cet assaut a fait au moins 35 victimes et 101 blessés. Sous l’égide du rappeur Ray’s Kim, un collectif d’une dizaine d’artistes a lancé un clip en septembre 2015, pour sensibiliser la population sur cette menace.

Le titre du morceau est « Vigilance plus ». Il est chanté en français, en anglais et en langues locales tchadiennes. Son objectif est d’inviter la population à s’opposer, par tous les moyens légaux, à la violence sous toutes ses formes.

Conclusion

Au Tchad, les artistes utilisent la musique pour apaiser les tensions qu’elles soient liées à la religion ou à autre chose. Les chanteurs du Tchad ont composé des mélodies contre la guerre civile, contre les combats entre chrétiens et musulmans et plus récemment, contre les attaques terroristes.

L’influence des conflits sur la musique tchadienne est perceptible. Les chansons prônant l’apaisement ont un thème commun : rappeler à tous les Tchadiens qu’ils sont frères et qu’en vertu de ces liens ancestraux, ils doivent cultiver la paix et l’harmonie.

Bibliographie

« Musique et conflits armés après 1945 », Transposition [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 15 juillet 2014, consulté le 18 août 2017. URL : http://transposition.revues.org/1057
Centre culturel Al Mouna « Conflit Nord-Sud » : Mythe ou réalité ? N’Djaména – Paris : Sépia, 1996.
KILA ROSKEM J-P. (2014) L’émergence d’une scène musicale à N’Djamena : identification des acteurs et des territoires, Thèse de doctorat en Sciences de l’Information et de la Communication. Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse : Avignon.
RONE Beyem. Tchad : L’ambivalence culturelle et l’intégration nationale. Paris : L’Harmattan, 2000.
VELASCO-PUFLEAU Luis, « La musique comme voie possible d’une histoire comparée des conflits armés. », Transposition [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 15 juillet 2014, consulté le 17 août 2017. URL : http://transposition.revues.org/512
[i] Dominique Grange a écrit des chansons comme par exemple « Chacun de vous est concerné » ou encore « Grève illimitée », « les nouveaux partisans »…
[ii] La guerre contre la Libye autour de la Bande d’Aozou au nord du Tchad entre 1978 et 1987.
[iii] François Tombalbaye en 1975, Félix Malloum en 1982 et Hissein Habré en 1990.
[iv] De l’arabe, signifie : « mon pays ».
[v] De l’arabe : « Venez ! Réconcilions-nous ».
[vi] Le musicien Talino Manu est surnommé « Prince de la paix » en considération de son engagement pour la paix au Tchad. Après son décès en 2009, les autorités ont décidé de l’immortaliser en dédiant à sa mémoire un lieu culturel.